萬善同歸集卷下

方
能
進
道；
若
一
向
逐
末，
實
有
所
妨。
經
云：
非
不

故
云：
本
跡
雖
殊，
不
思
議
一
也。
是
知
先
明
其
宗，

跡；
無
本，
跡
何
所
施？
因
跡
顯
本；
無
跡，
本
奚
獨
立？

門，
恐
生
迂
滯。
　
答：
理
為
道
本，
行
為
道
跡。
因
本
垂

問：
何
不
直
明
本
際，
則
本
立
而
道
生。
若
廣
述
行

知
識；
美
德
嘉
善，
寧
非
進
趣
道
乎？

行；
不
斷
之
斷，
豈
閡
圓
修！
極
惡
違
境，
尚
為
助
發

用
佛
知
見
之
所
斷。
所
謂
無
成
之
成，
何
妨
妙

設
修
萬
行，
皆
從
真
法
界
之
所
成；
或
治
習
氣，
而

夫
一
念
頓
圓，
三
德
悉
備；
未
有
一
法，
能
越
心
源。

　
　
　
　
智
覺
禪
師
延
壽
述

　
　
　
　
杭
州
慧
日
永
明
寺

萬
善
同
歸
集
卷
下

▼

萬善同歸集卷下

進
無
減，
大
論
云：
菩
薩
知
一
切
精
進，
皆
是
虛
妄，

骨；
況
餘
凡
下，
端
拱
成
耶？
故
十
八
不
共
法
中，
精

經
中，
雖
得
佛
果，
精
進
不
休，
故
於
眾
中，
起
禮
身

以
終
成
精
進，
分
別
一
切
法，
不
得
自
性。
金
光
明

終
成
精
進。
菩
薩
以
始
發
精
進，
習
成
一
切
善
法；

大
集
經
云：
佛
言：
精
進
有
二
種：
一、
始
發
精
進。
二、

　
緣
起
體
寂，
起
恒
不
起；
達
體
隨
緣，
不
起
恒
起。

妨
理；
作
而
無
作，
性
不
閡
緣。
故
賢
首
國
師
云：

立
事
興
心，
而
乖
無
作
道
乎？
　
答：
即
心
無
心，
事
不

問：
法
句
經
云：
若
能
心
不
起，
精
進
無
有
涯。
何
故

本，
一
心
恒
寂。

雙
遣。
不
壞
本
而
常
末，
萬
行
紛
然；
不
壞
末
而
常

照，
故
雙
非
即
是
雙
行；
即
照
而
遮，
故
雙
行
即
是

真。
且
圓
根
頓
受
之
人，
則
遮
照
而
無
滯。
即
遮
而

了
真
如，
而
能
成
其
行；
猶
如
幻
事
等，
似
有
而
非

▲
▼

萬善同歸集卷下

爾？
語
言：
此
鹽
能
令
諸
物
味
美
故。
此
人
便
念：
此

貴
人
鹽
著
種
種
肉
菜
中
而
食。
問
言：
何
以
故

法
真
空，
不
破
不
壞。
譬
如
田
舍
人，
初
不
識
鹽，
見

根。
又
云：
邪
見
人
破
諸
法
令
空，
觀
空
人
知
諸

可
得，
故
名
無
所
得；
非
無
有
福
德、
智
慧，
增
益
善

可
謗
無
如
芥
子。
論
云：
諸
法
實
相
中，
決
定
相
不

倒，
說
法
如
龜
毛。
又
經
云：
寧
可
謗
有
如
須
彌，
不

妄
故。
若
見
於
法
無，
是
法
同
虛
空；
如
盲
無
目

說
法
有
一，
是
相
如
毛
輪；
如
焰
水
迷
倒，
為
諸
虛

薩
於
畢
竟
空
中，
熾
然
建
立。
金
剛
三
昧
經
云：
若

經
云：
若
諸
法
不
空，
即
無
道、
無
果。
法
句
經
云：
菩

為；
若
諸
法
有
決
定
性
者，
則
一
切
不
立。
故
般
若

心
耶？
　
答：
以
諸
法
畢
竟
無
所
有
故，
則
有
萬
善
施

問：
一
切
法
空，
悉
宗
無
相。
何
陳
眾
善，
起
有
相
之

而
常
成
就
不
退，
是
名
真
實
精
進。

▲
▼

萬善同歸集卷下

無
相；
而
善
法
助
道，
惡
法
生
障。
故
知
萬
法
真
性，

空
以
遣
累，
但
取
空
而
廢
善。
又
善
惡
諸
法，
等
空

而
退
善。
良
由
反
用
正
言，
以
生
邪
執
矣！
不
觀

說
以
空
資
其
愛。
大
士
體
空
而
進
德，
小
人
說
空

口
若
同，
用
之
於
心
則
異。
正
法
以
空
去
其
貪，
邪

明
集
云：
或
有
惡
取
於
空，
以
生
斷
見。
說
之
於

作
善？
佛
答：
有
如
來
藏
可
以
趣
入，
宜
修
善
業。
弘

久，
理
須
修
善。
又
問：
我
今
不
知
所
趣
入
處，
云
何

眾
生，
現
有
佛
性，
當
必
因
果；
如
子
在
胎，
定
生
不

涅
槃
經
問
云：
若
無
所
得，
云
何
作
善？
佛
答：
明
諸

欲
得
空，
是
為
邪
見，
斷
諸
善
根。
　
廬
山
遠
大
師
釋

純
食
鹽？
無
智
人
聞
空
解
脫
門，
不
行
諸
功
德
但

人
語
言：
癡
人！
比
當
籌
量
多
少，
和
之
令
美。
云
何

之，
鹹
苦
傷
口。
而
問
言：
汝
何
以
言
鹽
能
作
美？
貴

鹽
能
令
諸
物
美，
自
味
必
多。
便
空
抄
鹽，
滿
口
食

▲
▼

萬善同歸集卷下

是
依
語
失
義，
遺
智
存
情。
雖
言
破
有，
未
達
有
源；

有，
以
有
害
空；
乖
一
味
之
源，
成
二
見
之
垢
乎？
並

無
以
觀
法
者，
可
謂
見
法
實
性
矣。
何
得
以
空
害

有，
則
以
無
為
無，
有
既
不
有，
則
無
無
也。
夫
不
存

空，
如
是
乃
得
諸
法
真
無。
故
肇
論
云：
若
以
有
為

取
空，
此
偽
妄
空，
而
非
真
無。
令
雖
離
有
而
不
存

佛
所
不
化。
金
剛
三
昧
經
云：
若
離
無
取
有，
破
有

云：
諸
佛
說
空
法，
為
治
於
有
故；
若
復
著
於
空，
諸

凶，
順
道
者
終
吉；
勿
謂
不
信，
有
如
皎
日。
故
中
論

一。
防
斷
常
之
生
尤，
兼
空
有
而
除
疾。
非
聖
者
必

其
析
有
也，
則
一
毫
為
萬；
其
等
空
也，
則
萬
像
皆

夫
法
眼
明
了，
無
法
不
悉；
舌
相
廣
長，
言
無
不
實。

力
勸
誡，
聞
當
不
疑。
而
謂
善
惡
都
空，
無
損
益
乎？

　
深
信
因
果，
不
謗
大
乘。
三
世
因
果，
佛
不
誑
欺；
十

同
一
如
矣；
無
妨
因
緣
法
中，
有
萬
殊
矣。
故
經
云：

▲
▼

萬善同歸集卷下

學
分
初
後，
位
豈
濫
陳？
又
生
即
無
生，
豈
越
性
空

初
心？
　
答：
因
世
慈
而
入
真
慈，
從
生
忍
而
具
法
忍；

問：
何
不
深
入
無
生，
自
然
合
道。
有
為
多
過，
豈
益

因
無
果；
第
一
義
空，
有
業
有
報，
不
見
作
者。

增
空
見
而
滅
善
因。
又
斷
滅
空，
則
無
善
無
惡，
無

而
了
圓
成；
愚
人
說
空，
即
生
妄
解
而
謗
佛
意，

是
以
諸
佛
說
空，
為
空
無
明
而
成
福
業，
破
遍
計

斷
見，
福
海
傾
消；
據
實
有
而
起
常
心，
慢
山
高
峙。

有
生，
起
妙
慧
而
一
真
虛
寂。
豈
同
執
但
空
而
生

妨
空。
有
因
空
立，
成
圓
智
而
萬
行
沸
騰；
空
從

性
之
空。
無
性
之
空，
空
不
閡
有；
從
緣
之
有，
有
不

為
空，
即
同
太
虛，
而
無
妙
用。
所
以
從
緣
而
有，
無

空。
若
決
定
為
有，
非
是
幻
有，
而
生
隔
閡；
若
虛
豁

有
是
不
有
之
有，
非
實
有；
空
是
不
空
之
空，
非
斷

強
復
執
空，
罔
窮
空
旨。
今
略
辨
之，
以
消
邪
滯：
夫

▲
▼

萬善同歸集卷下

神
力
故，
外
緣
所
加。
是
以
若
修
萬
善，
則
順
法
性；

菩
提
不
圓。
華
嚴
經
云：
法
如
是
故，
內
因
本
有；
佛

常
熏
聖
種；
外
仗
善
緣，
助
開
覺
智。
有
內
闕
外，

修
亦
不
成；
修
性
無
二，
和
合
方
備。
又
內
有
本
覺，

能
顯
現；
是
以
因
修
顯
性，
以
性
成
修。
若
本
無
性，

水
中
火，
不
成
事
用，
須
假
修
德，
如
遇
因
緣，
方

答：
自
有
修、
性
二
德，
內、
外
二
緣。
若
性
德
本
具，
如

問：
無
漏
性
德
本
自
具
足，
何
假
外
修
而
虧
內
善？

離
有
為
功
德，
是
為
魔
業。

大
集
經
云：
捨
離
大
慈
而
觀
無
生，
是
為
魔
業；
厭

身，
非
如
虛
空，
一
切
功
德，
無
量
妙
法，
所
圓
滿
故。

為
雖
實，
住
之
則
慧
心
不
朗。
華
嚴
經
云：
解
如
來

為。
肇
法
師
云：
有
為
雖
偽，
捨
之
則
大
業
不
成；
無

即
真
俗
理
見。
故
經
云：
菩
薩
不
盡
有
為，
不
住
無

之
地？
無
為
即
為，
寧
逃
實
相
之
源？
但
取
捨
情
亡，

▲
▼

萬善同歸集卷下

異，
何
有
現
應
之
差！
亦
無
相
好
可
立，
一
切
分
別

身
即
身，
理
事
無
閡。
四、
頓
教：
見
佛
無
有
始
末
之

見
佛
相
好
光
明，
一
一
悉
同
真
性。
身
即
非
身，
非

觀
如
來
者，
轉
輪
聖
王
即
是
如
來。
三、
大
乘
終
教：

好，
然
其
實
體，
空
無
所
有。
故
云：
若
以
三
十
二
相

從
外
來。
二、
大
乘
初
教：
見
佛
但
是
現
化，
非
有
相

分
劑。
意
識
所
熏，
有
所
分
別；
不
知
唯
識
義
故，
見

人：
見
佛
身
即
是
父
母
生
身，
從
心
外
來，
有
相
好

道？
秖
如
見
佛
一
法，
自
有
五
等
教
人：
一、
小
乘

偏
見，
一
向
毀
事
不
了
圓
宗。
但
析
妄
情，
豈
除
教

真
為
如
實
修
行。
今
所
該
者，
為
著
法
之
人
而
生

法
乎？
　
答：
頓
教
一
門，
亦
是
上
根
所
受；
忘
緣
淨
意，

問：
忘
緣
頓
入，
教
有
明
文。
今
何
所
非，
而
逐
因
緣

本
性
不
顯，
不
成
妙
用。

以
淨
奪
染，
性
德
方
起。
凡
夫
雖
具，
以
造
惡
違
性，

▲
▼

萬善同歸集卷下

故
圓
教
華
嚴
經．
離
世
間
品
云：
佛
子，
菩
薩
摩
訶

於
頓
門，
但
妄
生
譏
謗，
所
失
太
過，
故
今
愍
之。

物
遣
執。
今
時
但
效
其
言，
罔
知
其
旨；
又
全
未
入

佛
方
便。
秖
如
古
德，
設
有
邊
辟
之
言，
皆
是
為

而
妨
實
德？
台
教
云：
如
大
乘
師
不
弘
小
教，
則
失

門，
皆
是
入
路。
尚
不
訶
小，
恐
廢
權
門；
何
乃
斥
圓，

立；
一
多
無
閡，
攝
入
同
時，
名
入
大
緣
起。
　
如
上
五

圓
教
法
界，
起
必
一
多
互
攝，
有
力
無
力，
方
得
成

是
實
性。
若
說
緣
起，
如
以
翳
眼，
而
見
空
華。
若
是

說
緣
起，
即
是
事
相，
令
真
理
不
現；
要
由
相
盡，
乃

時
影
現，
猶
如
帝
網。
又
緣
起
一
門，
若
是
頓
教，
不

法
等
圓，
明
一
事
遍
於
十
方
一
切
世
界，
無
不
同

而
乃
不
閡
萬
像
繁
興，
具
足
依
正，
該
攝
理
事，
人

教：
見
佛
即
此
離
念
之
真，
非
但
不
生
彼
相
之
理，

非
真
理
故。
此
離
念
之
真
名
為
見
佛。
五、
一
乘
圓

▲
▼

萬善同歸集卷下

所
以
法
華
經
云：
若
有
比
丘，
實
得
阿
羅
漢，
若
不

豈
稱
大
心，
何
成
圓
頓？
　
答：
三
乘
初
學，
不
愚
於
法，

問：
萬
善
威
儀，
聲
聞
劣
行，
迂
滯
化
壘，
跧
伏
草
庵。

世
法
而
具
佛
法
矣！

俗
鎔
融，
有
無
不
滯。
可
謂：
履
非
道
而
達
正
道，
即

門，
能
成
無
為
種；
不
溺
實
際
海，
能
隨
有
作
波。
真

空
而
成
小；
緣
性
無
閡
即
大
菩
提。
不
斷
塵
勞

以
驟
緣
違
性，
積
雜
染
而
為
凡；
離
緣
求
證，
沈
偏

薩
行，
化
眾
生
故。
是
為
如
金
剛
大
乘
誓
願
心。
是

無
上
菩
提。
何
以
故？
為
滿
本
願，
盡
一
切
世
界
行
菩

得，
而
我
不
斷，
為
欲
究
竟
佛
菩
提
故，
亦
不
即
證

即
成。
若
欲
除
斷
一
切
取
緣，
住
一
向
道，
我
亦
能

必
得
自
在，
欲
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
隨
意

本；
心
若
清
淨，
則
能
圓
滿
一
切
善
根，
於
佛
菩
提

薩
又
作
是
念：
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
以
心
為

▲
▼

萬善同歸集卷下

喜，
逆
意
則

住
懷
瞋。
三
受
之
狀
固
然，
稱
位
乃

以
誑
愚
人，
撥
因
果
而
排
罪
福。
順
情
則
熙
怡
生

以
之
終
日；
時
復
牽
於
經
語，
曲
會
私
心，
縱
邪
說

為
宿
習，
見
解
未
預
生
知。
而
能
世
智
辯
聰，
談
論

真
詮。
聖
教
之
所
不
依，
明
師
未
曾
承
受；
根
緣
非

惟
身
口
未
端，
亦
乃
心
由
邪
曲；
見
生
自
意，
解
背

乘
而
甚
遠。
雖
復
言
其
修
道，
惑
使
之
所
不
除，
非

耳。
凡
夫
不
了，
預
畏
被
訶；
寧
知
見
愛
尚
存，
去
小

乘
何
咎，
而
欲
不
修？
教
中
或
毀
或
讚，
抑
揚
當
時

凡
夫，
惟
向
依
通，
全
無
修
證。
故
真
覺
大
師
云：
二

坐
解
脫
之
床，
已
具
神
通
之
慧，
豈
比
博
地
具
縛

登
聖
位，
超
九
地
之
煩
惱，
斷
三
界
之
業
身；
同

心，
是
以
諸
佛
所
訶，
勸
令
起
行。
且
二
乘
之
人，
皆

漸
漸
修
學，
悉
當
成
佛。
皆
是
中
途
取
證，
起
住
著

信
此
法，
無
有
是
處。
又
云：
汝
等
所
行，
是
菩
薩
道，

▲
▼

萬善同歸集卷下

浪
無
邊，
實
不
沈
真
善。

不
墮
壞。
任
大
劫
火
競
起，
終
不
燒
虛
空；
縱
生
死

一
毫
之
善，
雖
是
有
為，
若
助
菩
提，
直
至
成
佛
而

經
云：
三
災
彌
綸，
而
行
業
湛
然。
今
信
之
矣。
故
知

云：
如
來
功
流
萬
世
而
常
存，
道
通
百
劫
而
彌
固。

何
乃
棄
不
遷
之
旨，
而
述
有
作
之
行
乎？
　
答：
肇
論

問：
有
功
之
功，
皆
歸
敗
壞；
無
功
之
功，
至
功
常
存。

人
空
慧，
所
習
諸
行，
而
不
登
正
位
乎？

道。
何
況
二
乘
無
漏
聖
心，
永
斷
後
有
身，
親
證

一
稱
南
無
佛，
乃
至
小
低
頭，
以
此
因
緣
尚
成
佛

薪，
息
過
莫
若
無
語。
又
如
經
說：
凡
夫
有
漏
散
心，

人
當
言
而
懼，
發
言
而
憂。
又
云：
止
沸
莫
若
去

說
之
患
鏗
然，
三
途
苦
輪，
報
之
長
劫。
書
云：
古

之
所
不
修，
而
復
譏
於
小
學；
恣
一
時
之
強
口，
謗

儔
菩
薩；
初
篇
之
非
未
免，
過
人
之
釁
又
縈。
大
乘

▲
▼

萬善同歸集卷下

維
摩
經
云：
雖
得
佛
道，
轉
于
法
輪，
入
於
涅
槃，
而

道，
皆
是
佛
後，
普
賢
行
收，
任
運
常
然，
盡
未
來
際。

答：
果
德
佛
位，
畢
竟
無
為；
若
無
邊
行
門，
八
相
成

果
地
究
竟，
大
事
已
終，
境
智
虛
閑，
何
須
眾
行
乎？

問：
初
心
入
道，
言
行
相
扶，
萬
善
資
熏，
不
無
其
理。

龜
毛
兔
角
之
心，
作
蛇
足
鹽
香
之
見？

以
不
可
得
故，
無
實
性
故；
不
是
斷
滅
之
無，
何
起

無
造、
無
受
者，
善
惡
之
業
亦
不
亡。
又
教
所
明
空，

之
能
為，
不
失
因
緣
之
果
報。
故
淨
名
經
云：
無
我、

義；
還
同
昏
夢
不
實，
亦
生
憂
喜
之
情。
雖
無
作
者

空，
乃
體
虛
成
事。
猶
如
樹
影
雖
虛，
而
有
陰
覆
之

答：
以
真
心
不
守
自
性，
隨
緣
成
諸
有；
雖
似
有
即

如
何
廣
論
無
常
之
事
相，
復
說
虛
妄
之
果
報
乎？

緣
法
無
性，
必
竟
俱
虛；
無
主
無
人，
無
生
無
滅。

問：
諸
法
無
體，
從
緣
幻
生；
眾
緣
無
依，
還
從
法
起。

▲
▼

萬善同歸集卷下

云
“
萬
善
同
歸
集
”。
離
般
若
外，
更
無
一
法。
如

高
廣，
眾
寶
裝
校，
乃
至
又
多
僕
從，
而
侍
衛
之。
故

若
已
明
般
若，
用
眾
行
為
嚴
飾。
法
華
經
云：
其
車

法，
眾
緣
故
生
起；
見
佛
亦
復
然，
必
假
眾
善
業。

具
善
根，
以
助
無
上
心。
華
嚴
經
云：
譬
如
一
切

緣。
法
華
經
云：
佛
名
聞
十
方，
廣
饒
益
眾
生；
一
切

捨
不
生，
一
切
無
閡；
若
未
明
般
若，
以
萬
行
為
助

故。
教
中
或
訶
有
為，
但
是
破
其
貪
執。
如
若
取

散
善
乎？
　
答：
今
所
論
眾
善
者，
秖
為
成
就
般
若

問：
五
度
如
盲，
般
若
如
導。
今
何
偏
讚
眾
行，
廣
明

盡
未
來
際
無
有
疲
厭，
是
則
說
名
普
賢
菩
薩。

際，
而
知
一
切
種
種
異
相，
起
大
悲
心
度
諸
眾
生，

名
究
竟
法
界，
不
捨
菩
薩
道。
雖
知
法
界
無
有
邊

法
界
無
有
邊
際，
一
切
諸
法
一
相
無
相，
是
則
說

不
捨
於
菩
薩
之
道，
是
菩
薩
行。
華
嚴
經
云：
了
知

▲
▼

萬善同歸集卷下

萬
行
虛
設。
祖
師
云：
不
識
玄
旨，
徒
勞
念
靜；
不
可

截
癡
網
之
慧
刃、
給
貧
乏
之
寶
珠。
若
般
若
不
明，

識
之
迅
雷、
抉
愚
盲
之
金
鎞、
沃
渴
愛
之
甘
露、

之
大
風、
破
魔
軍
之
猛
將、
照
幽
途
之
赫
日、
驚
昏

死
海
中
之
智
楫、
煩
惱
病
中
之
良
醫、
碎
邪
山

若
是
險
惡
徑
中
之
導
師、
迷
闇
室
中
之
明
炬、
生

善
無
般
若，
空
成
有
漏
因，
不
契
無
為
果。
故
知
般

禪
定
無
般
若，
但
行
色
界
禪，
不
入
金
剛
定；
若
萬

若
精
進
無
般
若，
徒
興
生
滅
功，
不
趣
真
常
海；
若

中；
若
忍
辱
無
般
若，
報
得
端
正
形，
不
證
寂
滅
忍；

殃
債；
若
持
戒
無
般
若，
暫
生
上
欲
界，
還
墮
泥
犁

槃
之
果？
若
布
施
無
般
若，
惟
得
一
世
榮，
後
受
餘

不
謂
般
若，
但
習
有
為，
秖
成
生
死
之
因，
豈
得
涅

投
滄
海，
皆
同
一
味；
雜
鳥
近
妙
高，
更
無
異
色。
或

眾
川

▲
▼

萬善同歸集卷下

何
由
悟
解？
令
尋
言
求
理，
而
知
理
圓；
但
為
言
偏，

二
諦
說
法，
但
得
圓
旨，
說
即
無
過。
若
一
向
無
言，

悉
檀，
及
諸
法
共
相，
皆
是
可
說。
是
以
諸
佛，
常
依

若
說
四
實
性，
及
諸
法
自
相，
皆
不
可
說；
若
依
四

不
異
可
說；
以
緣
修
無
性
故，
可
說
不
異
不
可
說。

離
理
無
說，
離
說
無
理。
以
真
性
普
遍
故，
不
可
說

廣
演
諸
法。
故
知
總
持
無
文
字，
文
字
顯
總
持；

是
故
大
慧！
菩
薩
摩
訶
薩
莫
著
言
說，
隨
宜
方
便

則
無
諸
佛、
菩
薩、
緣
覺、
聲
聞。
若
無
者，
誰
說
為
誰？

大
慧：
若
不
說
一
切
法
者，
教
法
則
壞；
教
法
壞
者，

而
廣
涉
因
緣，
興
諸
問
答
乎？
　
答：
楞
伽
經
云：
佛
告

問：
諸
法
寂
滅
相，
不
可
以
言
宣。
何
不
直
指
其
事，

中
間，
常
說
般
若。

慧
力
莊
嚴，
以
此
度
含
識。
故
佛
云：
我
於
二
夜

剎
那
忘
照，
率
爾
相
違。
乃
至
成
佛
究
竟
位
中，
定

▲
▼

萬善同歸集卷下

人
受
持
讀
誦
是
經，
為
他
人
說，
若
自
書
若
教
人

逼
惱
眾
生
物，
但
說
利
益
世
間
事。
法
華
經
云：
若

中，
法
爾
如
是。
故
華
嚴
經
云：
菩
薩
摩
訶
薩
不
作

照
開
迷
暗。
是
以
功
德
萬
行，
初
後
並
興，
於
佛
教

幢。
注
一
味
之
法
雨，
蕩
諸
惑
塵；
然
無
作
之
智
燈，

未
聞。
廣
作
福
因，
具
行
諸
度；
紹
佛
家
業，
建
大
法

妙
定
自
明，
慧
發
而
真
心
豁
淨；
既
能
自
利，
復
愍

熏
治，
多
聞
修
習，
助
顯
真
性，
直
至
菩
提。
障
盡
而

禪
定
而
除
昏
攝
亂；
親
近
善
友，
讚
誦
大
乘，
萬
善

寶，
懺
悔
三
世
愆
瑕。
以
尸
羅
而
檢
過
防
；
用

源。
若
般
若
未
通，
真
心
由
昧，
應
須
歸
命
一
體
三

之
師，
千
聖
之
母；
真
心
是
群
生
之
本，
眾
法
之

紹
隆
佛
種，
先
明
般
若，
以
辨
真
心。
般
若
乃
萬
行

說，
要
以
言
說，
方
會
不
可
說
也。
若
夫
履
踐
道
源，

故
云
言
說
不
及，
不
說
無
言。
又
性
雖
離
言，
不
可

▲
▼

萬善同歸集卷下

妙
身。
如
礦
含
金，
似
山
藏
玉；
若
石
蘊
火，
猶
地
生

佛？
是
以
須
行
事
善，
莊
嚴
顯
理；
積
大
福
德，
方
成

今
時
多
據
理
善，
若
是
理
善，
闡
提
亦
具，
何
不
成

二
種：
一、
理
善，
即
第
一
義。
二、
事
善，
即
六
度
萬
行。

表
內
心
所
思。
四、
第
一
義
善，
體
性
清
淨。
又
略
有

時，
心
王、
心
所
一
時
俱
起。
三、
發
起
善，
發
身
語
業，

性
善，
無
貪
瞋
癡
等
三
善
根。
二、
相
應
善，
善
心
起

應
供
養
如
佛
之
塔。
　
大
凡
善
法，
略
有
四
種：
一、
自

若
立、
若
行
處，
此
中
便
應
起
塔，
一
切
天
人
皆

諸
善
法；
利
根
智
慧
善
答
問
難。
乃
至
是
人，
若
坐、

志
念
堅
固；
常
貴
坐
禪
得
諸
深
定；
精
進
勇
猛
攝

能
清
淨
持
戒，
與
柔
和
者
而
共
同
止；
忍
辱
無
瞋，

又
為
他
人
種
種
因
緣，
隨
義
解
說
此
法
華
經；
復

僧；
亦
以
百
千
萬
億
讚
歎
之
法，
讚
歎
菩
薩
功
德。

書。
復
能
起
塔
及
造
僧
坊，
供
養
讚
歎
聲
聞
眾

▲
▼

萬善同歸集卷下

孔，
時
時
猶
可
值；
人
一
失
命
根，
億
劫
復
難
是。
海

難
得
甚
過
於
是。
又
菩
薩
處
胎
經
云：
盲
龜
浮
木

針
迎
之；
中
有
旋
嵐
猛
風，
吹
縷
難
入
針
孔。
人
身

一
人，
在
須
彌
山
上
以
纖
縷
下
之，
一
人
在
下
持

身
難
得，
不
可
因
循，
剎
那
異
世。
提
謂
經
云：
如
有

畫
水，
是
故
此
心
難
得
調
伏。
故
知
善
事
易
忘，
人

水
速
滅，
勢
不
久
住。
瞋
如
畫
石；
諸
善
根
本，
如
彼

業
難
除。
涅
槃
經
明：
譬
如
畫
石，
其
文
常
在；
畫

　
又
薄
德
少
福
人，
不
堪
受
此
法。
夫
善
根
易
失，
惡

嚴
身，
光
明
照
世
間；
一
切
眾
所
尊，
為
說
實
相
印。

然；
自
利
利
他，
理
窮
於
此。
故
法
華
經
云：
我
以
相

緣
因
福
德
莊
嚴，
妙
行
資
發。
三
因
具
足，
十
號
昭

得
緣、
了，
法
身
不
成。
了
因
智
慧
莊
嚴，
正
解
觀
察；

眾
生
三
因，
亦
復
如
是。
凡
曰
有
心，
正
因
悉
具；
未

泉。
未
遇
因
緣，
不
成
濟
用；
雖
然
本
具，
有
亦
同
無。

▲
▼

萬善同歸集卷下

者、
瞋
恚。
不
信，
障
未
行
善、
欲
行
善；
瞋
恚，
滅
已

菩
提
資
糧。
惟
除
二
法，
能
成
障
閡：
一
者、
不
信。
二

有
地
方
所，
脫
之
不
受
死。
如
上
所
明，
萬
德
眾
善，

必
當
死。
又
經
云：
非
空
非
海
中，
非
入
山
石
間；
無

者、
富
貴
必
貧
賤。
三
者、
合
會
必
別
離。
四
者、
強
健

志，
世
有
四
事，
不
可
得
久。
一
者、
有
常
必
無
常。
二

殘
照，
露
華
電
影，
不
足
為
喻。
法
句
經
云：
佛
告
梵

空
過。
　
又
無
常
迅
速，
念
念
遷
移；
石
火
風
燈，
逝
波

中，
不
可
頃
剋
忘
善，
剎
那
長
惡，
此
便
難
逢，
豈
容

其
心，
不
貪
著
放
逸。
是
以
暫
得
人
身，
於
十
二
時

不
值
我
體；
何
況
雜
色
狗，
其
數
不
可
量。
吾
故
攝

餘；
純
作
白
狗
身，
積
骨
億
須
彌。
以
利
針
地
種，
無

復
受
身，
不
離
胞
胎
法。
計
我
所
經
歷，
記
一
不
記

尚
可
得。
又
云：
吾
從
無
數
劫，
往
來
生
死
道；
捨
身

水
深
廣
大，
三
百
三
十
六，
一
針
沒
海
底，
求
之

▲
▼

萬善同歸集卷下

意
地
起
瞋，
大
道
冤
賊。

生
百
萬
障
門。
又
經
云：
劫
功
德
賊
無
過
瞋
恚。
又

百
劫
所
作
善
業。
華
嚴
經
云：
菩
薩
起
一
瞋
心，
能

示
現
一
切
佛。
大
莊
嚴
法
門
經
云：
瞋
恨
者
能
滅

種，
信
能
生
長
菩
提
樹；
信
能
增
益
最
勝
智，
信
能

滅
煩
惱
本，
信
能
專
向
佛
功
德。
信
為
功
德
不
壞

信
令
諸
根
淨
明
利，
信
力
堅
固
無
能
壞；
信
能
永

諸
善
法；
信
能
增
長
智
功
德，
信
能
必
到
如
來
地。

之
衣。
華
嚴
經
云：
信
為
道
元
功
德
母，
長
養
一
切

入
菩
提
之
戶；
因
慈，
住
大
覺
之
室；
因
忍，
披
如
來

既
潤，
瞋
火
潛
消。
是
以
因
智，
度
苦
海
之
津；
因
信，

起，
大
信
因
智
而
成。
智
刃
纔
揮，
疑
根
頓
斷；
慈
雲

障
菩
提，
開
惡
趣
門，
閉
人
天
路。
又
不
瞋
從
慈
而

墮
壞
正
宗，
增
長
邪
見；
以
瞋
恚
故，
焚
燒
功
德，
遮

行
善、
現
行
善。
以
不
信
故，
如
同
敗
種，
永
斷
善
根，

▲
▼

萬善同歸集卷下

次，
輒
有
浪
陳。
願
遵
懇
苦
之
言，
不
違
究
竟
之

故？
究
實
理
急。
此
上
一
一
親
明
教
行，
豈
敢
造

綵
帛
繫
在
頭
上，
火
來
燒
綵
帛，
無
暇
救
火，
何
以

五
蓋
即
除，
成
阿
羅
漢。
大
寶
積
經
云：
佛
言：
譬
如

門，
如
何
睡
眠
不
知
厭
足？
比
丘
聞
已，
慚
怖
自
責，

覺，
纏
綿
罪
網，
不
求
出
要。
今
世
罪
畢，
得
為
沙

樂
處
幽
隱
為
家，
不
喜
光
明；
一
眠
之
時，
百
歲
乃

蟲，
各
五
萬
歲。
此
四
品
蟲，
生
在
冥
中，
貪
身
愛
命，

蟲
中，
積
五
萬
歲
壽
盡，
復
為
螺
蚌
之
蟲，
樹
中
蠹

出
家，
不
念
經
戒，
飽
食
卻
眠；
命
終
魂
神
生
蜈
蚣

終；
佛
愍
傷
之，
告
比
丘
言：
汝
維
衛
佛
時，
曾
得

室，
閉
房
靜
眠，
愛
身
快
樂。
卻
後
七
日，
其
命
將

猛
精
進
故
速
辦。
譬
喻
經
云：
有
一
比
丘
飽
食
入

云
何
速
得
圓
滿？
　
答：
因
放
逸
懈
怠
故
無
成，
因
勇

問：
凡
修
萬
善，
皆
助
菩
提；
云
何
有
稽
滯
不
成，
復

▲
▼

萬善同歸集卷下

一
味。
自
翳
眼
見，
明
珠
有
類；
以
執
心
觀，
萬
善
生

生
離
合，
致
令
理
事，
水
火
競
生，
各
據
二
邊，
不
成

塵
之
自
性，
遂
生
情
執；
滯
相
迷
名，
妄
分
自
他，
強

有
一
法，
非
是
佛
乘。
皆
是
不
了
萬
法
之
初
源，
一

法，
則
名
為
見
佛。
故
知
無
有
一
塵，
不
合
理
事；
未

性；
佛
種
從
緣
起，
是
故
說
一
乘。
論
云：
若
見
因
緣

故
號
圓
成。
法
華
經
云：
諸
佛
兩
足
尊，
知
法
常
無

得
成
聖；
若
隨
染
緣，
即
乃
為
凡。
是
以
從
緣
無
性

脫
體
全
空。
依
他
性
者，
即
是
因
緣。
若
隨
淨
緣，
即

情
有
理
無。
如
繩
上
生
蛇、
杌
中
見
鬼，
無
而
橫
計，

跡，
但
破
遍
計
所
執，
不
壞
緣
起
法
門。
遍
計
性
者，

歸。
更
希
指
南，
永
祛
積
滯。
　
答：
祖
立
言
詮，
佛
垂
教

生
疑。
上
雖
廣
明，
猶
懷
餘
惑；
未
審
佛
旨，
究
竟
所

問：
慈
悲
萬
善，
深
如
佛
業；
祖
教
或
毀
或
讚，
所
以

說。

▲
▼

萬善同歸集卷下

由
執
相。
故
欲
顯
性，
先
須
破
執；
破
執
方
便，
須
凡

須
先
開
示
本
性，
方
令
依
性
修
禪；
性
不
易
悟，
多

峰
禪
師
云：
師
資
傳
授，
須
識
藥
病。
承
上
方
便，
皆

有
為
情
起。
故
菩
薩
以
法
融
通，
不
去
不
取。
圭

修
智
則
無
悲；
偏
修
悲
則
染
習
便
增；
但
發
願
則

從，
悲
智
兼
濟。
故
華
嚴
論
云：
偏
修
理
則
滯
寂；
偏

身，
常
光
一
尋。
若
欲
無
過，
但
理
事
融
通，
行
願
相

蜜
多。
我
等
住
此
無
所
執
故，
便
能
獲
得
真
金
色

云：
佛
言：
我
以
諸
法
無
所
執
故，
即
名
般
若
波
羅

惟
一
真
心；
塵
翳
若
消，
無
非
佛
國。
故
大
般
若
經

故。
但
除
去
取
之
情，
盡
履
玄
通
之
道。
見
網
既
裂，

妄
是
實
語，
除
邪
執
故；
實
語
成
虛
妄，
生
語
見

之
則
瓦
礫
為
金，
取
之
則
妙
藥
成
毒。
故
經
云：
虛

崇
三
寶，
利
他
眾
善，
豈
成
障
閡
之
事？
是
以
達

瑕。
婬
怒
癡
性，
邪
見
非
道，
尚
為
解
脫
之
門；
尊

▲
▼

萬善同歸集卷下

所
非
者，
破
其
執：
離
性
之
相
而
生
常
見，
離
相
之

自
法
體，
故
如
此
也。
如
上
所
引，
祖
教
了
然。
但
以

非
心
非
佛。
良
由
以
遮
非
之
辭
為
妙，
不
欲
親
證

表。
今
時
人
皆
謂，
遮
言
為
深，
表
言
為
淺，
故
惟
重

遮
詮，
非
凡
非
聖，
一
切
不
可
得
等；
性
宗
有
遮
有

解
脫。
若
身、
若
心
無
所
擁
滯。
又
云：
空
宗
但
述

性
清
淨，
性
淨
解
脫；
漸
修
令
得
圓
滿
清
淨，
究
竟

教
相、
持
律、
坐
禪、
調
伏
等
行。
不
知
必
須
頓
悟
自

是
佛；
或
秖
知
自
性
清
淨，
性
淨
解
脫，
故
輕
於

或
秖
知
離
垢
清
淨，
離
障
解
脫，
故
毀
禪
門
即
心

覺
之
用，
便
一
向
執
相、
滯
教、
違
宗。
又
學
淺
之
人，

勤
苦、
調
身、
調
息，
入
道
次
第，
後
人
聞
此，
又
迷
本

門
人
多
放
逸
故，
後
廣
說
欣
厭、
毀
責、
貪
瞋；
讚
歎

後
學
淺
識，
便
執
此
言，
為
究
竟
道。
又
以
修
習
之

聖
俱
泯，
功
業
齊
祛，
使
心
無
所
著，
方
可
修
禪。

▲
▼

萬善同歸集卷下

成，
百
非
恒
習；
乘
戒
俱
喪，
理
事
雙
亡。
墮
無
知
坑

時
訛，
志
微
根
鈍；
我
慢
垢
重，
懈
怠
障
深。
一
行
無

善
而
積
殊
功，
仗
微
因
而
成
大
果。
今
時
則
劫
濁

不
貴
說；
涉
有
而
不
住
有，
行
空
而
不
證
空。
從
小

薄，
剋
證
似
然
足
救
頭。
重
實
而
不
重
虛，
貴
行
而

晷
刻
不
忘，
潛
行
而
神
靈
罔
測。
曉
夕
如
臨
深
履

疑，
免
墜
邪
網。
　
答：
前
賢
往
聖，
志
大
心
淳；
究
理
而

善
豈
宗
而
當
作。
未
審
上
古，
事
總
如
然？
請
更
決

習，
皆
稱
玄
學，
離
物
超
塵。
佛
果
尚
鄙
而
不
修；
片

問：
如
上
問
意，
秖
據
今
時，
多
取
理
通，
少
從
事

二
見？
若
入
一
際
法
門，
則
毀
讚
都
息。

欲
毀
相，
秖
是
毀
性。
云
何
妄
起
取
捨
之
心，
而
生

之
相，
性
是
相
之
體。
若
欲
讚
性，
即
是
讚
相；
若

用
不
離
體；
即
相
之
性，
體
不
離
用。
故
知
相
是
性

性
成
其
斷
滅。
或
有
所
讚
者：
乃
是
了
即
性
之
相，

▲
▼

萬善同歸集卷下

伐
樹，
片
片
漸
斫，
一
時
頓
倒。
二、
頓
修
漸
悟：
如
人

不？
　
答：
圭
峰
禪
師
有
四
句
料
簡：
一、
漸
修
頓
悟：
如

問：
上
上
根
人
頓
悟
自
心，
還
假
萬
行，
助
道
熏
修

此
微
誠，
普
為
群
靈
敬
述
茲
集。

未
來
窮
而
不
窮，
虛
空
盡
而
無
盡。
仰
惟
佛
眼
證

城。
往
返
塵
勞，
周
旋
五
趣；
不
休
不
息，
無
始
無
終；

入
普
賢
之
願
海；
渡
法
界
之
飄
溺，
置
涅
槃
之
大

蜜
之
智
楫，
駕
大
般
若
之
慈
航。
越
三
有
之
苦
津，

塞
邪
徑
而
闢
正
途，
堅
信
根
而
拔
疑
刺；
備
波
羅

脫
之
門，
咸
闡
離
生
之
道；
成
諸
佛
業，
滿
大
菩
提。

稟
覺
王
之
慈
敕；
無
虧
本
志，
免
負
四
恩。
齊
登
解

意，
希
悛
舊
執，
庶
改
前
非。
同
躡
先
聖
之
遺
蹤，
共

尤
難。
是
以
廣
引
祖
佛
之
深
心，
備
彰
經
論
之
大

病
之
言。
智
者
深
嗟，
愚
人
倣
傚；
既
成
途
轍，
頓
奪

坐
黑
暗
獄；
不
達
即
事
即
理
之
旨，
空
念
破
執
破

▲
▼

萬善同歸集卷下

　
如
百
歲
翁
翁
舞，
為
教
授
兒
孫
故。
先
以
欲
鉤
牽，

戒，
勸
他
持
戒；
若
自
坐
禪，
勸
他
坐
禪。
智
論
云：

不
可
廢；
若
不
自
作，
爭
勸
他
人？
故
經
云：
若
自
持

何
假
萬
行
熏
修，
無
病
不
應
服
藥。
若
約
利
他，
亦

三
受
寂
然；
種
現
雙
消，
根
隨
俱
盡。
若
約
自
利，
則

言；
量
窮
法
界
之
邊，
心
合
虛
空
之
理；
八
風
不
動，

在
當
人，
時
中
自
驗。
若
所
言
如
所
行，
所
行
如
所

如
頓
悟
頓
修，
亦
是
多
生
漸
修，
今
生
頓
熟。
此

修
也。
惟
此
頓
悟
漸
修，
既
合
佛
乘，
不
違
圓
旨。

覺。
然
後
登
地，
次
第
修
證；
若
未
悟
而
修，
非
真

頓
出，
霜
露
漸
消。
華
嚴
經
說：
初
發
心
時
便
成
正

四
句
多
約
證
悟。
惟
頓
悟
漸
修，
此
約
解
悟；
如
日

漸
遠。
四、
頓
悟
頓
修：
如
染
一
綟
絲，
萬
條
頓
色。
上

三、
漸
修
漸
悟：
如
登
九
層
之
臺，
足
履
漸
高，
所
見

學
射，
頓
者
箭
箭
直
注
意
在
的；
漸
者
久
久
方
中。

▲
▼

萬善同歸集卷下

世
善，
未
能
忘
言
神
解，
故
非
大
覺
也。
是
以
仲
尼

無
惠
利
也。
仲
尼
則
行
忠
立
孝，
闡
德
垂
仁，
惟
敷

之
近
唱，
非
象
外
之
遐
談；
義
乖
兼
濟
之
道，
而

應
在
一
生
之
內，
保
持
惟
一
身
之
命。
此
並
寰
中

一
守
雌，
以
清
虛
憺
泊
為
主，
務
善
嫉
惡
為
教；
報

佛
教，
而
稱
獨
美
乎？
　
答：
老
子
則
絕
聖
棄
智，
抱

問：
老
子
亦
演
行
門，
仲
尼
大
興
善
誘。
云
何
偏
讚

念
防
非，
切
宜
子
細。

言
行
相
違，
虛
實
可
驗，
但
量
根
力，
不
可
自
謾，
察

遭
重
病，
病
亦
全
空，
何
求
醫
人，
遍
服
藥
餌？
故
知

果
無
性，
亦
作
苦
因；
苦
痛
雖
虛，
秖
麼
難
忍。
如

卻
為
顛
倒。
然
則
煩
惱
性
雖
空，
能
令
受
業；
業

充，
不
可
執
云：
我
已
悟
了，
煩
惱
性
空，
若
起
心
修

寓
目
生
情，
觸
塵
成
滯，
雖
了
無
生
之
義，
其
力
未

後
令
入
佛
智。
如
或
現
行
未
斷，
煩
惱
習
氣
又
濃；

▲
▼

萬善同歸集卷下

人？
夫
子
動
容
有
言
曰：
丘
聞
西
方
聖
者
焉，
不
治

時，
亦
非
丘
所
知。
太
宰
嚭
大
駭
曰：
然
則
孰
為
聖

所
知。
又
問：
三
皇
聖
人
歟？
對
曰：
三
皇
善
任
因

問：
五
帝
聖
人
歟？
對
曰：
五
帝
善
用
仁
義，
亦
非
丘

聖
人
歟？
對
曰：
三
王
善
用
智
勇，
非
聖
人
也。
又

孔
子
對
曰：
丘
博
識
強
記，
非
聖
人
也。
又
問：
三
王

文。
列
子
云：
商
太
宰
嚭
問
孔
子
曰：
夫
子
聖
人
歟？

遊
天
竺，
善
入
泥
洹。
符
子
云：
老
氏
之
師，
名
釋
迦

云：
吾
師
號
佛，
覺
一
切
民
也。
西
昇
經
云：
吾
師
化

先
宗，
皆
是
菩
薩，
示
劣
揚
化，
同
讚
佛
乘。
老
子

云
何
後
代
之
中，
而
有
毀
謗
不
信
者
何？
　
答：
儒
道

問：
佛
行
無
上，
眾
哲
所
尊；
儒
道
二
教，
既
盡
欽
風。

籠，
豈
能
洞
法
界
之
玄
宗，
運
無
邊
之
妙
行
乎？

余
焉
能
事？
此
上
二
教，
並
未
逾
俗
柱，
猶
局
塵

答
季
路
曰：
生
與
人
事，
汝
尚
未
知。
死
與
鬼
神，

▲
▼

萬善同歸集卷下

尚
浮
華；
騁
鸚
鵡
之
狂
才，
擅
蜘
蛛
之
小
巧。
此
皆

羶，
習
神
仙
之
誑
誕。
入
孔
門
者，
志
乖
淳
朴，
意

老
君
者，
則
飛
符
走
印，
鍊
石
燒
金；
施
醮
祭
之
腥

淺
識，
起
謗
如
煙；
並
是
不
了
本
宗，
妄
生
愚
執。
事

薩；
惟
大
士
之
所
明，
非
常
情
之
所
測。
遂
使
寡
聞

自
古
及
今，
但
有
利
益
於
人
間
者，
皆
是
密
化
菩

子，
是
迦
葉
菩
薩。
二
者、
孔
子，
是
儒
童
菩
薩。
明
知

經
云：
佛
言：
我
遣
二
聖，
往
震
旦
行
化：
一
者、
老

明
矣。
吳
主
大
悅，
用
闞
澤
為
太
子
太
傅。
起
世
界

教，
諸
天
奉
行，
不
敢
違
佛。
以
此
言
之，
實
非
比
對

者，
孔
老
設
教，
法
天
制
用，
不
敢
違
天；
諸
佛
設

孔
老
二
家，
比
校
遠
方
佛
法，
遠
則
遠
矣。
所
以
言

曰：
孔
丘、
老
子
得
與
佛
比
對
以
不？
闞
澤
曰：
若
將

無
能
名
焉。
吳
書
云：
吳
主
孫
權
問
尚
書
令
闞
澤

而
不
亂，
不
言
而
自
信，
不
化
而
自
行，
蕩
蕩
乎
民

▲
▼

萬善同歸集卷下

真
偽，
莫
辨
靈
蹤。
伏
自
漢
明
夢
現
金
身，
吳
帝
瑞

邪
宗。
秖
如
此
土，
像
教
未
來，
惟
興
外
道，
罔
知

假
相
施？
中
下
鈍
機，
須
憑
事
發；
不
睹
正
相，
但
染

帛
書
經，
剃
髮
出
塵，
以
為
三
寶？
　
答：
上
根
玄
解，
何

此
即
一
體
三
寶，
常
現
世
間。
何
用
金
檀
刻
像，
竹

問：
道
無
不
在，
真
性
匪
移；
有
佛
無
佛，
性
相
常
住。

之
所
齊，
豈
百
家
之
所
及。

俱
空；
收
萬
像
為
一
真，
會
三
乘
歸
圓
極。
非
二
諦

止
五
刑
而
作
戒。
敷
真
諦
也，
則
是
非
雙
泯，
能
所

之
樂，
懲
非
顯
地
獄
之
苦；
不
惟
一
字
以
為
褒，
豈

勸
子
以
孝、
勸
國
以
紹、
勸
家
以
和；
弘
善
示
天
堂

真
俗
齊
行，
愚
智
一
照。
開
俗
諦
也，
則
勸
臣
以
忠、

包；
至
理
猶
空，
何
門
不
入？
眾
哲
冥
會，
千
聖
交
歸；

下
士
不
笑，
寧
成
其
道？
是
以
佛
法
如
海，
無
所
不

違
背
先
德，
自
失
本
宗。
斯
人
不
謗，
焉
顯
其
深？

▲
▼

萬善同歸集卷下

信
論
云：
雖
念
諸
法，
自
性
不
生；
而
復
即
念，
因
緣

雖
自
性
空，
遠
離
眾
相，
而
有
雜
染、
清
淨
可
得。
起

而
示
真
實。
大
般
若
經
云：
佛
告
善
現：
應
知
有
情

寂，
而
眾
生
迷，
如
夢
所
得，
都
不
覺
知；
菩
薩
興
悲

如
何
行
慈，
廣
垂
攝
化？
　
答：
雖
人
法
本
空，
彼
我
虛

問：
因
緣
義
空，
自
他
無
性；
涅
槃
生
死，
一
體
無
殊。

子
進
土
糗，
而
福
受
輪
王。

修
因
力
大。
是
以
貧
女
獻
潘
澱，
而
位
登
支
佛；
童

奚
生
取
捨？
或
廣
興
供
養，
發
大
志
誠；
意
業
功
深，

之
則
本
末
咸
喪；
了
之
則
真
假
俱
通。
若
驗
斯
文

像
而
開
心；
不
結
信
緣，
遇
真
儀
而
不
見。
是
以
迷

像
舒
光；
道
藉
人
弘，
物
由
情
感。
能
生
淨
種，
敬
假

通
真；
因
筌
得
魚，
理
事
無
廢。
是
以
木
母
變
色，
金

明
人，
頓
曉
棲
神
之
地。
是
知
跡
能
顯
本，
相
可

彰
舍
利，
爾
後
國
王
長
者，
方
知
歸
敬
之
門，
哲
士

▲
▼

萬善同歸集卷下

而
起，
以
有
施
為，
而
無
主
宰。
所
出
音
聲，
猶
如
風

問：
正
作
之
時，
云
何
了
無
我？
　
答：
所
作
之
時，
從
緣

脫。

了
二
無
我
理，
證
解
一
心，
不
動
塵
勞，
當
處
解

作
之
時，
皆
云
我
能
作；
隨
境
所
得，
住
著
因
果。
若

不
得
道
者，
何
耶？
　
答：
皆
為
有
我
故，
不
得
斷
結。
凡

問：
非
惟
外
道
修
善，
不
得
解
脫；
依
內
教
修，
亦
有

昇
沈，
輪
迴
莫
已。
蒸
砂
之
喻，
足
可
明
之。

之
心，
懷
希
望
之
意；
以
苦
捨
苦，
從
迷
積
迷；
匍
匐

脫？
　
答：
未
達
無
生
正
理，
惟
修
生
滅
有
因。
起
貪
著

兢
兢，
非
無
善
業。
云
何
報
盡，
還
入
輪
迴，
不
得
解

問：
西
天
九
十
六
種
外
道，
各
立
修
行
之
門，
勤
苦

起，
而
不
住
涅
槃；
了
性
空，
而
不
住
生
死。

緣，
善
惡
業
報；
而
亦
即
念，
性
不
可
得。
是
以
觀
緣

和
合，
善
惡
之
業、
苦
樂
等
報，
不
失
不
壞。
雖
念
因

▲
▼

萬善同歸集卷下

時
有
思
慮
故；
無
思
慮
如
虛
空，
不
能
作
業，
亦
不

有
思
慮，
為
無
思
慮？
有
思
慮
應
是
無
常，
非
一
切

燒
物
不
假
人。
唯
識
論
云：
諸
所
執
實
有
我
體，
為

　
心
是
識
相，
故
自
能
使
身，
不
待
神
也。
如
火
性
能

作，
悉
有
神
我；
若
無
神
我，
誰
為
所
作？
智
論
破
云：

不
知
是
識
所
為，
決
定
無
有
作
者。
外
道
皆
稱
執

眾
生
於
無
我、
無
作
之
中，
妄
認
我、
作，
強
為
其
主，

樂
者，
故
知
善
惡
感
報，
惟
是
因
緣，
非
是
我
也。
而

耶？
我
豈
愛
彼
地
獄
受
苦
耶？
我
既
作
惡
而
不
受

言
是
我，
非
因
緣
者，
作
惡
何
不
生
天，
乃
墮
地
獄

亦
如
是。
論
云：
因
緣
故
生
天，
因
緣
故
墮
地
獄。
若

　
如
機
關
木
人，
能
出
種
種
聲；
彼
無
我
非
我，
業
性

身，
亦
復
如
是。
實
無
有
人，
而
能
來
往。
華
嚴
經
云：

我
性
可
得。
四
大
聚
散，
生
滅
隨
緣；
乃
至
六
趣
受

鐸；
隨
機
轉
動，
惟
似
木
人。
但
依
業
力
所
為，
而
無

▲
▼

萬善同歸集卷下

作
善
應
無
福，
作
惡
應
無
罪，
以
無
果
故。
是
以
萬

成
錯
亂。
為
惡
應
生
天，
為
善
應
沈
淵，
以
無
因
故；

若
立
定
相，
即
成
常
過：
善
惡
不
可
改
移，
因
果
遂

即
不
假
緣
生；
既
不
從
緣
生，
即
萬
法
有
其
定
體。

立？
　
答：
秖
為
空
無
體
性，
而
從
緣
生。
若
有
自
體，

問：
既
萬
法
無
體，
本
來
自
空，
云
何
復
有
諸
法
建

高
下，
終
始
輪
迴。
眾
患
所
生，
我
為
其
本。

至
得
果，
不
離
所
因。
昇
降
雖
殊，
常
繫
諸
有；
互
為

所
羈，
外
則
為
塵
所
局，
所
以
修
行
不
出
心、
境；
及

空。
是
以
眾
生，
於
性
空
中，
執
為
實
有；
內
則
為
我

有
一
法，
皆
從
眾
緣
所
成，
實
無
本
體；
以
無
體
故

無
我
者，
即
是
無
性；
性
即
是
體，
體
是
主
質
義。
凡

由
妄
熏
習，
似
我
相
現；
愚
者
於
中，
妄
執
為
我。
又

我。
但
有
諸
識，
無
始
時
來，
前
滅
後
生，
因
果
相
續；

受
果。
故
所
執
我，
理
俱
不
成。
由
此
故
知，
定
無
實

▲
▼

萬善同歸集卷下

盲
不
見，
聚
群
盲
而
豈
觀？
若
無
因
生
者，
即
石
女

無，
和
合
豈
有？
如
一
砂
無
油，
和
眾
砂
而
非
有；
一

自
體
之
用？
緣
從
因
起，
而
無
外
助
之
能；
因
緣
各

無
種
子，
決
定
不
生。
若
共
生
者，
因
假
緣
成，
何
有

終
不
託
胎，
皆
從
自
業
而
有；
譬
如
外
具
水
土，
若

而
有，
即
非
自
生。
或
云
他
生
者，
若
無
宿
業
自
因，

業
為
內
因，
託
父
母
體
為
外
緣，
內
外
因
緣
和
合

云
何
得
生？
故
云
此
身
即
父
母
之
遺
體，
以
過
去

生？
為
無
因
生？
若
云
自
生，
譬
如
自
身，
若
非
父
母，

以
無
性。
若
云
有
生，
為
復
自
生？
為
他
生？
為
共

問：
現
見
諸
法
發
生，
云
何
無
性？
　
答：
即
生
無
生，
所

立
有，
有
無
自
名；
從
有
辨
空，
空
無
自
體。

菩
薩
於
無
自
性
中，
建
立
一
切
佛
事。
是
以
因
空

皆
空；
以
無
性
故，
緣
生
諸
法
建
立
故。
華
嚴
經
明

法
無
體、
無
定，
但
從
緣
現；
以
緣
生
故
無
性，
諸
法

▲
▼

萬善同歸集卷下

云：
眼
耳
鼻
舌
身，
心
意
諸
情
根；
一
切
空
無
性，
妄

寂，
幻
相
何
生？
心
境
俱
冥，
自
然
合
道。
華
嚴
經

起，
外
境
常
虛；
了
境
性
空，
其
心
自
寂；
妄
心
既

云：
心
生，
種
種
法
生。
又
云：
一
切
惟
心
造。
若
心
不

不
耽
著，
任
運
施
為，
不
住
其
因，
終
不
受
果。
故
經

所
以
受
其
實
報。
如
達
其
性
空，
即
不
生
貪
著，
既

緣，
而
受
實
報？
　
答：
秖
為
不
了
無
性，
迷
為
實
有，

問：
既
一
切
諸
法，
無
性
無
生；
云
何
眾
生
執
著
境

滅
義，
是
義
生
非
滅。

三
昧
經
云：
因
緣
所
生
義，
是
義
滅
非
生；
滅
諸
生

生，
幻
相
宛
爾；
生
之
無
生，
真
性
湛
然。
故
金
剛

合，
及
以
無
因
有？
四
句
自
然
宴
寂。
是
知
無
生
之

兩
句
無
生，
則
四
句
皆
破。
既
無
自
他，
將
誰
作
和

因
而
立
無
因，
有
因
既
無，
無
因
亦
絕。
但
了
自
他

生
兒、
龜
毛
作
拂，
有
因
尚
無，
無
因
豈
有？
又
從
有

▲
▼

萬善同歸集卷下

本
無，
得
自
性
清
淨。
二
者、
淨
其
妄
染，
得
離
垢
清

問：
如
何
得
究
竟
清
淨？
　
答：
此
有
二
義：
一
者、
了
其

業
拘，
性
常
清
淨。

無
始
際，
熏
習
之
力，
不
覺
不
知，
隨
業
而
轉；
雖
在

縛，
云
何
稱
解？
秖
為
不
達
本
無，
妄
生
今
有。
從

問：
既
是
本
無，
眾
生
云
何
不
得
解
脫？
　
答：
本
來
無

無。

問：
妄
心
幻
境，
為
復
本
無？
從
今
日
無？
　
答：
心
境
本

既
習
顛
倒
之
因，
不
無
虛
妄
之
果。

懷；
及
至
覺
來，
豁
然
無
事。
覺
來
非
有，
夢
裡
非
無；

人
法
俱
空，
一
無
所
得。
猶
如
夢
見
好
惡，
欣
慼
盈

自
妄
認
為
實，
其
性
常
空。
雖
受
苦
樂，
厭
愛
情
生；

問：
既
受
實
報，
云
何
言
一
切
空？
　
答：
分
明
云
眾
生

解
取
眾
相，
顛
倒
不
如
實。

心
分
別
有。
又
云：
世
間
一
切
法，
但
以
心
為
主；
隨

▲
▼

萬善同歸集卷下

覺
非
知，
是
名
冥
益。
應
身
應，
是
顯
應；
法
身
應，
是

雖
不
見
靈
應，
而
密
為
法
身
所
益，
不
見
不
聞、
非

業，
現
在
未
運
身
口，
藉
往
善
力，
此
名
為
冥
機；

義
四
句
料
簡：
一、
冥
機
冥
應：
若
過
去
善
修
三

無
剋
證？
　
答：
修
善
之
人，
自
有
冥
顯
二
益。
法
華
玄

問：
既
讚
眾
善，
報
應
非
虛。
云
何
有
勤
苦
求
者，
全

安
隱，
天
人
常
充
滿。

法
華
經
云：
眾
生
見
劫
盡，
大
火
所
燒
時；
我
此
土

梵
剎
雲
聳。
在
人
自
生
得
喪，
非
法
而
有
盛
衰。
故

若
眾
生
福
薄，
則
佛
事
冰
消；
若
國
土
緣
深，
則

動，
感
通
而
化。
非
初
誕
於
王
宮，
不
長
逝
於
雙
樹。

墮
壞
者
乎？
　
答：
夫
萬
物
有
遷，
三
寶
常
住，
寂
然
不

問：
佛
道
遐
昌，
凡
聖
同
稟。
何
乃
興
替
不
定，
而
有

契
本
冥
源，
種
現
俱
寂。

淨。
本
性
既
淨，
妄
念
不
生；
二
障
雙
消，
三
輪
廓
徹。

▲
▼

萬善同歸集卷下

先
惡
業，
相
續
致
於
此。
非
是
今
修
福，
而
招
斯
惡

心
似
得
安
樂，
忽
降
諸
衰
惱，
其
家
漸
殘
破；
承
彼

惡，
行
罪
業、
少
功
德，
亦
死
先
受
福。
正
受
快
活
時，

生
修
功
德，
而
致
強
半
功，
有
少
破
壞
故。
迴
心
修

厚
薄
相
傾。
西
天
第
十
九
祖
師，
鳩
摩
羅
多
云：
前

吉
昌
者
何？
　
答：
業
通
三
世，
生
熟
不
定；
又
通
三
報，

問：
或
有
一
生
修
善，
現
縈
惡
報；
終
日
造
惡，
目
睹

棄；
終
日
無
感，
終
日
無
悔
矣。

冥
有
其
利。
若
解
四
意，
一
切
低
頭
舉
手，
福
不
虛

冥
益：
如
人
雖
一
世
勤
苦，
現
善
濃
積，
而
不
顯
感，

不
懈，
而
能
感
降，
道
場
禮
懺，
能
感
靈
瑞。
四、
顯
機

宿
機，
自
往
度
之。
三、
顯
機
顯
益：
現
在
身
口
精
勤

世，
最
初
得
度
之
人，
現
在
何
曾
修
行，
諸
佛
照
其

得
值
佛
聞
法，
現
前
獲
利，
是
為
顯
益。
如
佛
初
出

冥
應。
二、
冥
機
顯
益：
過
去
植
善
而
冥
機
已
成，
便

▲
▼

萬善同歸集卷下

何？
舉
世
咸
疑，
請
消
餘
滯。
　
答：
前
明
業
通
三
世，
事

蕭
梁
武
帝，
歸
憑
三
寶；
一
朝
困
斃，
全
無
靈
祐
者

消
而
道
現。
何
乃
或
有
從
生
積
善，
反
受
餘
殃？
及

問：
惡
能
掩
善，
則
禍
起
而
福
傾；
善
能
排
惡，
則
障

曉
斯
旨
焉。

斷，
福
果
長
新；
秖
慮
中
途
自
生
遮
障，
識
達
賢
士

計，
善
惡
無
徵。
但
修
善
之
時，
一
心
不
退，
既
不
間

言，
不
生
邪
見。
若
不
解
此，
憂
悔
失
理，
謂
徒
功
喪

報
在
當
來。
若
見
喜
殺
長
壽，
好
施
貧
窮；
能
信
斯

斯
善
報。
論
云：
今
我
疾
苦，
皆
由
過
去；
今
生
修
福，

承
彼
先
善
業，
相
續
致
於
此。
非
是
今
作
惡，
而
招

三
寶；
如
是
過
半
已，
其
家
漸
富
有，
資
生
多
財
帛；

德
少
於
罪，
亦
死
生
貧
窮。
心
不
敬
信
佛，
亦
不
重

者，
而
教
修
福
德。
福
德
雖
修
已，
其
善
未
過
彼；
功

報。
又
曰：
前
世
作
惡
業，
其
罪
強
半
功；
忽
遇
一
智

▲
▼

萬善同歸集卷下

禍
生。
或
善
少
惡
多，
則
先
受
苦，
而
後
受
樂，
則
災

又
若
善
多
惡
少，
則
先
受
樂，
而
後
受
苦，
則
福
盡

餘
福
未
盡，
惡
不
即
加；
或
宿
殃
尚
在，
善
緣
便
發。

樂
報；
有
業
現
樂
有
樂
報；
有
業
現
樂
有
苦
報。
或

其
報。
又
經
云：
有
業
現
苦
有
苦
報；
有
業
現
苦
有

生
受
果。
三、
後
報：
或
今
生
作
業，
過
百
千
生
方
受

現
作
善
惡，
現
受
苦
樂。
二、
生
報：
今
生
作
業，
來

思，
勢
不
可
遏。
故
涅
槃
經
云：
業
有
三
報：
一、
現
報：

之
所
知。
二
者、
善
惡
無
定，
果
報
從
緣；
業
力
難

正
示
邪，
或
逆
或
順，
斯
乃
密
化
之
祕
術，
非
凡
小

使
恃
祿
者，
知
生
有
限。
潛
消
貪
垢，
巧
洗
情
塵。
示

榮
而
頓
弊，
現
盛
必
有
衰。
令
耽
榮
者，
悟
世
無
常；

誘
引
勞
生。
或
居
安
而
忽
危，
示
物
極
即
反；
或
處

薩
示
現
施
為，
隨
順
世
間，
同
其
苦
樂，
千
變
萬
化，

已
昭
然，
今
重
決
疑，
有
其
三
義：
一
者、
是
諸
佛
菩

▲
▼

萬善同歸集卷下

遷
化
之
時，
臥
疾
房
中。
瞻
病
僧
明
藏
禪
師，
見
有

弘
聖
教，
廣
演
佛
乘，
利
濟
無
邊，
殊
功
罕
測。
及
至

法
師，
九
世
支
那
為
僧，
福
德
智
慧，
常
稱
第
一；
大

之
時，
雖
受
微
苦，
無
始
惡
業，
一
時
還
盡。
如
唐
三
藏

然，
受
苦
無
間。
又
復
修
行，
力
至
將
出
輪
迴，
臨
終

受
苦。
作
惡
之
人
雖
現
安
樂，
果
在
阿
鼻，
積
劫
燒

苦。
是
以
菩
薩
發
願
云：
願
得
今
身
償，
不
入
惡
道

之
人，
現
世
暫
時
頭
痛，
則
滅
百
千
萬
劫
地
獄
之

惡
多，
則
迴
現
世
輕，
而
地
獄
重。
乃
至
純
善
修
行

為
善
多，
則
迴
地
獄
重，
而
現
世
輕。
或
作
善
少
為

則
現
受
輕
報，
能
斷
深
愆。
故
經
云：
今
生
作
惡
少

善
根
深
厚，
修
進
堅
牢，
決
志
無
疑，
誓
過
金
石，

禪
師
等，
豈
況
業
繫
凡
夫，
寧
逃
此
患？
三、
者
或

難
排，
斷
結
證
聖，
尚
還
宿
債。
如
師
子
比
丘、
一
行

消
慶
集。
此
皆
並
是
後
報，
善
惡
業
熟，
今
生
善
力

▲
▼

萬善同歸集卷下

沙
門
作
禮。
群
臣
共
笑
之，
王
乃
覺
知，
問
群
臣
曰：

喻
經
云：
昔
有
國
王，
出
射
獵
還，
過
寺
繞
塔，
為

積
惡
不
修，
惡
無
有
盡；
須
行
善
業，
以
奪
惡
因。
譬

難
頓
移，
惡
非
全
斷；
漸
積
功
德，
以
趣
菩
提。
若
更

業
所
拘，
未
得
純
淨，
傍
興
善
道，
以
為
對
治。
夫
業

諸
障
閡，
應
純
修
善，
直
至
菩
提；
如
在
家
菩
薩，
事

乎？
若
善
惡
齊
行，
恐
虛
功
力。
　
答：
若
出
家
菩
薩，
無

問：
夫
修
善
應
純，
云
何
造
惡？
既
能
造
惡，
何
用
善

文，
終
生
疑
謗。

若
明
如
上
三
義，
方
為
知
因
識
果
之
人；
或
昧
斯

內
院
不？
報
云：
得
生。
言
訖，
氣
息
漸
微，
奄
然
神
逝。

遂
右
脅
而
臥。
弟
子
問
云：
和
尚
決
定
得
生
彌
勒

今
小
疾，
並
得
消
殄，
應
生
欣
慶。
法
師
顧
視
合
掌，

　
師
從
無
始
已
來，
所
有
損
惱
有
情，
諸
有
惡
業，
因

二
人，
各
長
一
丈，
共
捧
一
白
蓮
花，
至
法
師
前
云：

▲
▼

萬善同歸集卷下

池
躍
鱗、
寒
林
抽
筍，
故
非
神
力，
志
所
為
也。

不
靈，
惟
人
所
感；
但
能
志
到，
無
往
不
從。
至
於
冰

去。
夫
人
有
一
心
定
意，
無
所
不
消
也。
是
以
河
嶽

來，
我
終
不
止。
心
意
如
故，
繞
塔
未
竟，
兵
散
罷

白
王
言：
置
斯
旋
塔，
以
攘
重
寇。
王
言：
聽
使
兵

竟，
邊
國
王
來
征
伐，
欲
奪
其
國。
傍
臣
大
恐
怖，
即

經
云：
昔
有
國
王，
大
好
道
德；
常
行
繞
塔，
百
匝
未

門，
不
顧
人
間
之
事。
自
古
及
今，
亦
多
此
等。
譬
喻

一
向
歸
命，
如
鹿
在
網，
若
火
燒
頭，
惟
求
出
離
之

問：
在
家
菩
薩，
亦
許
純
修
善
不？
　
答：
若
志
苦
心
堅，

作
王
有
善
惡
之
行，
何
故
但
有
惡
無
善
乎？

湯
沸；
燒
香
然
燈
繞
塔，
如
持
冷
水
投
沸
湯
中。
夫

白
王
言：
可
得
也。
王
言：
我
行
王
事，
射
獵
所
作
如

曰：
不
可
得。
王
言：
以
冷
水
投
中，
可
取
得
不？
臣

　
有
金
在
釜，
釜
中
湯
沸，
以
手
取
金，
可
得
不？
答

▲
▼

萬善同歸集卷下

息
於
家，
萬
刑
息
於
國。
陛
下
所
謂
坐
致
太
平
也。

能
行
一
善，
則
去
一
惡；
去
一
惡，
則
息
一
刑。
一
刑

此
風
訓，
已
遍
宇
內；
編
戶
千
萬，
則
仁
人
百
萬。
夫

謹；
千
室
之
邑，
百
人
修
十
善，
則
百
人
和
厚。
傳

對
曰：
夫
百
家
之
鄉，
十
人
持
五
戒，
則
十
人
淳

率
土
之
濱，
皆
純
此
化，
則
吾
坐
致
太
平
也。
侍
中

是
濟
俗，
若
性
靈
真
要，
則
以
佛
經
為
指
南。
如
其

元
嘉
中
問
何
侍
中
曰：
范
泰、
謝
靈
運
云：
六
經
本

善
降
之
百
祥；
為
惡
降
之
百
殃。
宋
典
文
帝，
以

家
必
有
餘
慶；
積
惡
之
家
必
有
餘
殃。
又
云：
行

家
肥，
所
利
弘
多，
為
益
不
少。
所
以
書
云：
積
善
之

亡，
道
含
真
俗。
於
國
有
善
則
國
霸，
於
家
有
善
則

人，
未
得
全
美。
　
答：
佛
法
眾
善，
普
潤
無
邊；
力
濟
存

諦。
則
處
國
廢
其
治
國，
在
家
闕
於
成
家，
雖
稱
利

問：
若
廣
修
萬
善，
皆
奉
慈
門；
但
稟
真
詮，
有
妨
世

▲
▼

萬善同歸集卷下

然；
心
凡
則
三
毒
縈
纏，
心
聖
則
六
道
自
在；
心
空

心
作
地
獄。
心
異
則
千
差
競
起，
心
平
則
法
界
坦

殊，
真
性
不
動。
心
能
作
佛，
心
作
眾
生；
心
作
天
堂，

之
用，
用
不
離
體；
即
用
之
體，
體
不
離
用。
開
合
雖

體
即
心
真
如
門。
約
體
用
分
二，
惟
是
一
心。
即
體

本。
真
實
心
為
體，
緣
慮
心
為
用；
用
即
心
生
滅
門，

悉
從
生，
無
法
而
不
造。
此
以
心
識
觀，
緣
慮
心
為

約
事
者，
經
云：
心
如
工
畫
師，
能
畫
諸
世
間；
五
蘊

就
慧
身，
不
由
他
悟。
此
以
真
如
觀、
真
實
心
為
本。

心
為
本。
約
理
者，
經
云：
觀
一
切
法，
即
心
自
性；
成

問：
所
修
萬
善，
以
何
為
根
本
乎？
　
答：
一
切
理
事，
以

人
天，
遠
階
佛
果。

此
立
身，
無
身
不
立；
以
此
匡
國，
無
國
不
匡。
近
福

利。
則
是
立
身
輔
化，
匡
國
保
家
之
要
軌
矣。
若
以

是
以
包
羅
法
界，
遍
滿
虛
空；
一
善
所
行，
無
往
不

▲
▼

萬善同歸集卷下

法
本，
心
尊
心
使；
中
心
念
善，
即
言
即
行；
福
樂
自

心
念
惡，
即
言
即
行；
罪
苦
自
追，
車
礫
于
轍。
心
為

者
身
口
矣。
佛
說
偈
曰：
心
為
法
本，
心
尊
心
使；
中

神
所
授，
非
先
禰
後
裔
所
為。
造
之
者
惟
心，
成
之

隨，
履
惡
禍
追；
響
之
應
聲，
善
惡
如
音；
非
天
龍
鬼

禍
福
之
源。
但
正
自
心，
何
疑
別
境？
經
云：
為
善
福

於
斯。
可
謂
眾
妙
之
門，
群
靈
之
府，
昇
降
之
本，

起
法
生；
水
濁
波
昏，
潭
清
月
朗。
修
行
之
要，
靡
出

致
此
昇
沈。
欲
外
安
和，
但
內
寧
靜；
心
虛
境
寂，
念

非
天
之
所
生，
非
地
之
所
出，
秖
在
最
初
一
念，

甘
露，
非
他
所
授；
臥
煙
焰
而
噉
膿
血，
皆
自
所
為。

善
因
終
值
善
緣，
惡
行
難
逃
惡
境。
踏
雲
霞
而
飲

心，
一
切
在
我。
內
虛，
外
終
不
實；
內
細，
外
終
不
麤。

高
而
響
大；
似
鏡
鑒
像，
形
曲
而
影
邪。
以
萬
行
由

則
一
道
清
淨，
心
有
則
萬
境
縱
橫。
如
谷
應
聲，
語

▲
▼

萬善同歸集卷下

直
故，
果
無
迂
曲，
行
順
真
如；
以
慈
悲
故，
不
墮
小

答：
以
其
真
實
正
直
為
先，
慈
悲
攝
化
為
道。
以
正

問：
萬
行
之
源，
以
心
為
本。
助
道
門
內，
何
法
為
先？

亦
云：
無
住
為
本。
本
立
道
生，
斯
之
謂
矣。

至
有
情、
無
情，
凡
聖
境
界，
虛
空
萬
像，
悉
為
其
本。

間，
一
切
惟
心
現。
以
此
之
言，
豈
止
萬
善
之
本，
乃

於
三
有。
久
修
觀
行
者，
而
能
善
通
達；
內
外
諸
世

如
是
自
心
內，
現
境
還
自
緣；
是
心
之
境
界，
普
遍

以
鼻，
取
水
自
沾
沐；
復
似
諸
嬰
兒，
以
口
含
其
指。

境
之
依
處。
如
人
以
己
手，
還
自
摩
挃
身；
亦
如
象

云：
如
地
無
分
別，
庶
物
依
以
生；
藏
識
亦
如
是，
眾

菩
薩
善
用
其
心，
則
獲
一
切
勝
妙
功
德。
密
嚴
經

上；
為
等，
為
無
等
等？
文
殊
師
利
答
言：
佛
子，
若
諸

利
云：
何
得
無
過
失
身
口
意
業？
乃
至
為
上，
為
無

追，
如
影
隨
形。
華
嚴
經
云：
智
首
菩
薩
問
文
殊
師

▲
▼

萬善同歸集卷下

問：
畢
竟
如
何？
　
答：
須
親
省
察。

論，
見
性
非
屬
有
無，
湛
然
常
寂。

法，
即
是
不
見
見，
非
同
凡
夫
執
為
實
見。
究
竟
而

問：
若
然
如
是，
教
中
佛
云
何
亦
說
見？
　
答：
佛
隨
世

有
見
即
隨
塵。

問：
無
物
如
何
見？
　
答：
無
物
即
無
見。
無
見
是
真
見；

問：
既
無
所
指，
明
見
之
時，
見
何
物？
　
答：
見
無
物。

聞、
覺
知
境
界。

問：
豈
無
指
示？
　
答：
見
性
無
方，
云
何
所
指？
實
非
見、

入。

問：
以
何
方
便，
而
得
悟
入？
　
答：
有
方
便
門，
應
須
自

旨，
但
隨
入
處，
明
見
心
性，
權
名
為
宗。

消
疑
滯，
未
審
以
何
為
宗
旨？
　
答：
佛
法
本
無
定

問：
前
明
先
知
正
宗，
遍
行
助
道。
今
萬
行
門
中，
以

乘，
功
齊
大
覺。
以
此
二
門，
自
他
兼
利。

▲
▼

萬善同歸集卷下

非
待
變。

深
達
真
如，
一
切
諸
法，
本
來
不
動，
即
心
自
性
亦

是
故
說
惟
心。
此
由
約
事
而
論，
說
為
識
變；
若

經
云：
由
自
心
執
著，
心
似
外
境
轉；
彼
所
見
非
有，

外
境
相
現，
內
識
所
變，
似
我
似
法，
雖
有
而
非
實。

為
實
我、
實
法。
如
幻
夢
者，
幻
夢
力
故，
心
似
種
種

分
別，
似
外
境
現。
諸
有
情
類，
無
始
時
來，
緣
此
執

識
生
時，
變
自
我
法。
此
我
法
相，
雖
在
內
識，
而
由

論
云：
內
識
轉
似
外
境，
我
法
分
別，
熏
習
力
故，
諸

似
塵
而
現。
如
鏡
中
見
自
面
像，
非
他
影
現。
唯
識

問：
此
境
何
識
所
現？
　
答：
塵
以
識
所
現，
內
識
變
起，

識，
分
別
形
像，
作
外
量
解，
遂
執
成
塵
境。

外
法。
眼
見
色
時，
未
生
分
別；
剎
那
轉
入，
明
了
意

切
色
境，
皆
是
第
八
識
親
相
分
現
量
所
得，
實
無

問：
前
云：
心
外
無
法。
云
何
稱
有
見
即
隨
塵？
　
答：
一

▲
▼

萬善同歸集卷下

問：
此
集
所
陳，
有
何
名
目？
　
答：
若
問
假
名，
數
乃
恒

果
海，
則
理
智
俱
亡，
言
心
路
絕。

生，
雖
淨
緣
起，
皆
世
諦
所
收。
若
發
明
本
宗，
深
窮

即
華
嚴
所
宗，
圓
教
所
攝。
若
六
度
萬
行，
成
佛
度

答：
法
性
融
通，
隨
緣
自
在。
隨
舉
一
法，
萬
行
圓
收；

問：
理
事
無
閡，
萬
事
圓
修，
何
教
所
宗？
何
諦
所
攝？

識，
遣
於
亂
識，
究
竟
惟
一
淨
識。

三
無
性
論
云：
先
以
亂
識，
遣
於
外
境；
次
阿
摩
羅

立；
境
消
識
謝，
能
所
俱
亡，
惟
一
真
識，
即
是
實
性。

所
歸。
約
極
權
論，
惟
一
真
性。
此
亂
識，
為
遣
境
故

問：
此
識
既
不
立，
何
識
為
宗？
　
答：
諸
識
亦
無
畢
竟

法
中
無
名。
無
體
互
成，
有
相
俱
寂。

現，
如
幻
物
等。
因
名
立
法，
因
法
建
名；
名
中
無
法，

子，
而
得
建
立；
實
無
其
體，
而
似
有
義，
相
貌
顯

問：
此
塵
與
識，
從
何
而
立？
　
答：
謂
由
名
言
熏
習
種

▲
▼

萬善同歸集卷下

際，
權
則
化
門。
從
真
際
而
起
化，
實
外
無
權；
因
事

滅
同
時，
無
閡
雙
現。
　
第
二、
權
實
雙
行
者，
實
則
真

離
無
為
說
有
為。
是
以
理
事
相
即，
非
斷
非
常，
起

云
是
異，
般
若
經
云：
不
得
離
有
為
說
無
為，
不
得

皆
悉
成
就。
若
但
是
一，
不
應
說
有
二
種
功
德。
若

是
一，
仁
王
經
說：
諸
菩
薩
有
為
功
德、
無
為
功
德，

與
無
為，
非
一
非
異，
同
法
性
源，
等
虛
空
界。
若
云

日
為，
而
未
嘗
有
為；
終
日
不
為，
而
未
嘗
無
為。
為

答：
第
一、
理
事
無
閡
者，
理
則
無
為，
事
則
有
為。
終

問：
名
因
義
立，
義
假
名
詮。
既
立
假
名，
其
義
何
述？

不
二。
十
名
因
果
無
差。

成。
七
名
正
助
兼
修。
八
名
同
異
一
際。
九
名
修
性

四
名
性
相
融
即。
五
名
體
用
自
在。
六
名
空
有
相

名
理
事
無
閡。
二
名
權
實
雙
行。
三
名
二
諦
並
陳。

沙。
今
略
而
言
之，
總
名
萬
善
同
歸；
別
開
十
義：
一

▲
▼

萬善同歸集卷下

即
非
異。
即
體
之
用
不
閡
用，
即
用
之
體
不
失
體；

應
之
事。
舉
體
全
用，
用
即
非
一；
舉
用
全
體，
體

息。
　
第
五、
體
用
自
在
者，
體
即
法
性
之
理，
用
乃
智

用；
毀
性
者，
是
不
識
心
之
體。
若
能
融
通，
取
捨
俱

源，
則
妄
生
諍
論。
如
今
毀
相
者，
是
不
識
心
之

是
相；
性
是
相
之
體，
相
是
性
之
用。
以
不
了
根

從
一
真
心，
具
不
變、
隨
緣
二
義。
不
變
是
性，
隨
緣

云：
無
量
義
者，
從
一
法
生。
所
言
法
者，
即
是
真
心。

水
源，
動
濕
一
際。
　
第
四、
性
相
融
即
者，
無
量
義
經

諦
雙
存，
如
同
波
水。
水
窮
波
末，
波
水
同
時；
波
徹

所
以
真
不
待
立
而
常
現；
俗
不
待
遣
而
自
空。
二

即
是
真
諦。
故
云：
若
不
得
俗
諦，
不
得
第
一
義。

依
二
諦
說
法，
何
以
故？
俗
是
真
詮，
了
俗
無
性，

照
同
時，
理
量
齊
現。
　
第
三、
二
諦
並
陳
者，
諸
佛
常

跡
而
得
本，
權
外
無
實。
常
冥
一
旨，
無
閡
雙
行；
遮

▲
▼

萬善同歸集卷下

所
以
不
變
故，
乃
能
隨
緣；
隨
緣
故，
所
以
不
變。

同
異
一
際
者，
同
則
據
理
不
變，
異
則
約
事
隨
緣。

觀
雙
運，
隱
顯
互
興，
內
外
更
資，
乘
戒
兼
急。
　
第
八、

助
無
由
立。
是
以
主
伴
相
成，
正
助
兼
備，
亦
是
止

伴
成
主，
無
助
即
正
終
不
圓；
從
主
得
伴，
無
正
則

切。
　
第
七、
正
助
兼
修
者，
正
即
是
主，
助
即
是
伴。
因

融
通，
即
成
真
空
妙
有；
有
能
顯
萬
德，
空
能
成
一

色
法，
無
非
真
性；
圓
教
見
是
無
盡
法
界。
若
如
是

以
空
不
守
自
性，
隨
緣
成
諸
有
故；
頓
教
見
一
切

見
是
實
色；
初
教
觀
為
幻
有；
終
教
則
色
空
無
閡，

悟
之
則
三
乘
不
異。
何
者？
且
如
有
之
一
法，
小
乘

緣
起。
因
義
顯
別，
隨
見
成
差。
迷
之
則
萬
狀
不
同，

資。
空
因
有
立，
緣
生
故
性
空；
有
假
空
成，
無
性
故

且
夫
一
切
萬
法，
本
無
定
相；
互
成
互
壞，
相
攝
相

所
以
一
味
雙
分，
自
在
無
閡。
　
第
六、
空
有
相
成
者，

▲
▼

萬善同歸集卷下

者，
不
違
性
起
之
門，
能
成
法
界
之
行；
漸
進
者，
免

鏡；
利
他
者，
滯
真
之
皎
日，
二
見
之
良
醫。
頓
行

利，
頓
漸
俱
收。
自
利
者，
助
道
之
圓
門，
修
行
之
玄

問：
此
集
所
申，
當
何
等
機？
得
何
等
利？
　
答：
自
他
兼

失。

立
果。
事
分
前
後，
理
即
同
時；
相
助
相
酬，
業
用
無

從
果
起，
果
滿
則
乃
成
因；
果
逐
因
生，
因
圓
則
能

性；
修
性
無
二，
因
緣
似
分。
　
第
十、
因
果
無
差
者，
因

有
之
性；
因
性
發
今
日
之
修。
全
性
成
修，
全
修
成

性，
非
從
觀
成；
今
顯
曰
修，
因
智
而
現。
由
修
顯
本

法
中，
而
說
諸
法
異。
　
第
九、
修
性
不
二
者，
本
有
曰

常，
雙
融
即
成
佛
法。
故
經
云：
奇
哉！
世
尊，
於
無
異

所
以
同，
無
同
而
異；
異，
無
異
而
同。
各
執
即
落
斷

壞
於
異，
以
失
體
故；
若
同
則
不
成
同，
以
無
用
故。

秖
為
不
異，
而
成
異
事；
不
同
而
立
同
門。
若
異
則

▲
▼

萬善同歸集卷下

　
迴
向
了
無
所
得，
　
　
隨
喜
福
等
真
如。

　
懺
悔
罪
性
本
空，
　
　
勸
請
法
身
常
住；

　
羅
列
幻
化
供
具，
　
　
供
養
影
響
如
來。

　
建
立
水
月
道
場，
　
　
莊
嚴
性
空
世
界；

　
鑒
無
身
而
具
相，
　
　
證
無
說
而
談
詮。

　
般
若
悟
境
無
生；
　
　
禪
定
知
心
無
住；

　
修
進
了
無
所
起；
　
　
習
忍
達
無
所
傷；

　
無
所
捨
而
行
檀；
　
　
無
所
持
而
具
戒；

　
興
悲
悟
其
同
體，
　
　
行
慈
深
入
無
緣。

　
妙
用
無
行
而
行，
　
　
真
智
無
作
而
作，

　
菩
提
無
發
而
發，
　
　
佛
道
無
求
故
求，

正
道，
用
報
佛
恩。
頌
曰：

然。
略
述
教
海
之
一
塵，
普
施
法
界
之
含
識；
願
弘

佛
言；
若
毀
之
者，
則
謗
佛
意。
信
毀
交
報，
因
果
歷

廢
方
便
之
教，
終
歸
究
竟
之
乘。
若
信
之
者，
則
稟

▲
▼

萬善同歸集卷下

　
　
　
東
序
　
祖
祐
祖
壽
祖
印
文
玉
　
道
綱

　
　
副
都
綱
　
祖
福
　
住
持
　
宗
昱
　
宗
韶

　
精
嚴
講
寺

萬
善
同
歸
集
卷
下

　
廣
度
如
化
含
識，
　
　
同
證
寂
滅
菩
提。

　
降
伏
鏡
像
魔
軍，
　
　
大
作
夢
中
佛
事；

　
履
踐
實
際
理
地，
　
　
出
入
無
得
觀
門。

　
誓
斷
無
染
塵
勞，
　
　
願
生
惟
心
淨
土；

　
深
入
緣
生
性
海，
　
　
常
遊
如
幻
法
門。

　
施
為
谷
響
度
門，
　
　
修
習
空
華
萬
行；

　
散
華
顯
諸
無
著，
　
　
彈
指
以
表
去
塵。

　
焚
香
妙
達
無
生，
　
　
誦
經
深
通
實
相；

　
禮
拜
影
現
法
會，
　
　
行
道
足
躡
虛
空。

　
讚
歎
彼
我
虛
玄，
　
　
發
願
能
所
平
等；

▲
▼

萬善同歸集卷下

　
　
萬
善
同
歸
集
一
書
有
益
於
進
修，
誠
非
小
補。

　
宣
德
己
酉
春
釋
　
子
德
儀
識

　
高
懸
照
古
今。

　
果，
印
行
京
國
廣
知
音；
言
言
直
指
西
方
路，
宗
鏡

　
利
醍
醐
海，
頓
漸
俱
收
珠
玉
林。
板
化
信
檀
多
感

　
萬
善
同
歸
此
一
心，
瓶
盤
釵
釧
總
黃
金；
自
他
兼

　
萬
善，
莊
嚴
淨
土，
剋
證
菩
提
者。

勤
修

　
同
發
道
意，
捨
財
助
刊
功
德，
並
願
世
出
世
間，

福
良

　
　
　
諸
剎
　
子
敬
　
文
珵
　
大
洪
善
士
姚

庵

　
　

股
庵
　
道
馥
　
助
刊
莊
嚴
先
師
沾
益

　
　
　
本
房
　
道
俊
　
文
亮
　
本
常
　
圓
悟

　
　
真
如
本
山
　
惠
璘
　
宗
盛
　
道
洪
　
廣
福

▲
▼

萬善同歸集卷下

　
緣，
對
世
間
一
切
愛
欲
境
界，
心
如
木
石
相
似；
直

　
劫
來
業
識
種
子。
汝
等
但
能
消
除
情
念，
斷
絕
妄

　
學
道
之
門，
別
無
奇
特，
只
要
洗
滌
根
塵
下
無
量

　
　
　
最
為
痛
切，
故
附
錄
于
后
︶

此
誡，
今
從
佛
祖
綱
目
考
訂，
以
其
針
劄
宗
門
人，

　
　
　
附
永
明
壽
禪
師
垂
誡
︵
按
舊
本
不
載

　
　
　
四
明
王
鴻
刊
　
徐
均
祥
助
筆

　
　
　
流
虹
興
聖
禪
寺
比
丘
德
海
書

識

　
　
成
化
戊
戌
秋
嘉
禾
真
如
講
寺
比
丘
如

　
　
之
用
心
也，
願
勿
以
徒
遮
眼
而
已。

　
　
書，
指
迷
之
功；
抑
亦
不
負
於
區
區
重
行
鏤
板

　
　
諦
思
其
義，
法
而
行
之，
不
惟
不
負
於
禪
師
著

　
　
補
無
跡
之
疾
風，
徒
弊
精
神，
未
見
其
有
成
也。

　
　
志
於
道
者，
舍
此
而
他
求，
如
繪
無
形
之
太
虛，

▲
▼

萬善同歸集卷下

　
見
己
財
如
糞
土
相
似，
便
可
偷
盜。
饒
爾
煉
得
至

　
酒；
若
見
端
正
男
女
如
死
屍
相
似，
便
可
行
婬；
若

　
相
似，
便
可
食
肉；
若
飲
酒
如
屎
尿
相
似，
便
可
飲

　
修，
諸
佛
出
來
也
無
救
爾
處。
若
割
心
肝
如
木
石

　
一
念
回
光，
立
即
翻
邪
為
正。
若
不
自
懺、
自
悔、
自

　
消，
又
入
畜
生
餓
鬼，
百
千
萬
劫
無
有
出
期。
除
非

　
妨
般
若，
生
遭
王
法，
死
墮
阿
鼻。
受
得
地
獄
業

　
因
果。
便
說
飲
酒
食
肉，
不
礙
菩
提；
行
盜
行
婬，
無

　
有，
口
口
談
空。
自
不
責
業
力
所
牽，
更
教
人
撥
無

　
末
世
誑
說
一
禪，
只
學
虛
頭，
全
無
實
解。
步
步
行

　
是
人
中
最
大
因
緣，
能
化
眾
生
得
見
佛
性。
深
嗟

　
人
身；
纔
出
頭
來，
一
聞
千
悟。
須
信
道，
真
善
知
識

　
在
耳
根，
永
為
道
種，
世
世
不
落
惡
趣，
生
生
不
失

　
切
須
勤
心
親
近；
假
使
參
而
未
徹，
學
而
未
成，
歷

　
饒
未
明
道
眼，
自
然
成
就
淨
身。
若
逢
真
正
導
師，

▲
▼

萬善同歸集卷下

　
可
見
聞。
各
自
究
心，
慎
莫
容
易，
久
立
珍
重。

　
箭
攢
心；
聞
一
魔
聲，
如
千
錐
劄
耳。
速
須
遠
離，
不

　
消，
惡
根
難
拔。
豈
不
見，
古
聖
道：
見
一
魔
事，
如
萬

　
反
行
魔
說？
只
為
宿
薰
業
種，
生
遇
邪
師，
善
力
易

　
一
音
演
暢。
如
何
後
學，
略
不
聽
從，
自
毀
正
因，

　
一
切
慈
悲
種。
三
世
諸
佛，
同
口
敷
宣；
天
下
禪
宗，

　
慧
種；
若
不
去
盜，
斷
一
切
福
德
種；
若
不
去
肉，
斷

　
不
去
婬，
斷
一
切
清
淨
種；
若
不
去
酒，
斷
一
切
智

　
道
心，
所
以
廣
行
遮
護。
千
經
所
說，
萬
論
所
陳，
若

　
為
末
法
僧
尼，
少
持
禁
戒，
恐
賺
向
善
俗
子，
多
退

　
始
可
行
世
間
逆
順
事。
古
聖
施
設，
豈
有
他
心？
只

　
此
田
地，
亦
未
可
順
汝
意
在，
直
待
證
無
量
聖
身，

▲

萬善同歸集卷下